一、为什么使用泛用型播客客户端李如一：【我們加倍鼓勵您使用泛用型播客客戶端】（https://blog.yitianshijie.net/2019/06/06/time-to-double-down-on-open-podcast-clients/）播客“Byte.Coffee” ：一个 Podcaster 眼里的泛用型播客客户端（https://mp.weixin.qq.com/s/c_WBABNEMh7HhEJ6fYGIZw）播客“不可理论”：推荐使用泛用型播客客户端（https://zhuanlan.zhihu.com/p/83120835）播客“主唱死了”： “独立播「客」死了...吗？致所有播客听众和主播”（https://zhuchangsile.xyz/episodes/to_audience_and_podcasters）作为曾经的重度用户，我喜欢小宇宙——使用体验不错、评论区氛围大多友善、首页的推荐也很有帮助。我放弃它是因为目前我们和小宇宙都无法改变的客观原因。这个过程会遇到一些不适：大多数泛用型播客客户端中文支持不够好，内容推荐也以英文为主比较冷淡的环境，几乎都没有
编程作为程序员今年是很不合格的一年，从3月到10月我几乎没有写任何代码。直到年底的两个月，我才重新捡起了之前留下的坑，用 Deno 和 Vue 重构了“EVE户”(evehu.org)和“EVE戎”(camp.evehu.org)项目，并且把大部分项目的前端，迁徙到了 Cloudflare 上。我 B 站上介绍自己软件的视频时不时还会收到点赞提醒，就在今天 Reddit 的 EVE 板块里一位玩家还在问我 ESM 的使用问题，做出一件别人愿意用的工具，是最具有长尾效应的事之一了。写作今年在 Blog (nickning.me) 上发了6篇文章，表达欲倒没有减少，只是很多都化作了只言片语，散落在了微信朋友圈、各个社交平台、评论区、论坛、Discord上了。 很讽刺的是，当我在这些地方书写的时候，经常会想“在这种地方打这么多字有必要吗？”。已经是碎片化的词句，在这些地方却还是显得太长了。自媒体今年我开始在抖音、小红书上发一些骑摩托车的视频，比以前做游戏视频简单了很多，当然长尾效应也差了很多，只能算是日常生活的一点调剂。投资年底开始投资美股，赶上了一波牛市，赚了点钱。我以前以为自己对投资不感
中国拜历史人物，有文武两庙。文庙就是孔庙、夫子庙，孔子成圣后，带头的地位就没变过，只会在旁边增加一些贤哲，孟子荀子这种。武庙就很有意思了。唐朝尚武，始设武庙，拜姜子牙为武圣，毕竟是辅佐周朝伐殷商的，战功、名节、朝代的德行都完美。姜太公往下，又立了一众副祀，都是历史上的神将——白起、韩信、诸葛亮、李靖等。这时候关羽还没进武庙，直到后来祭祀名单扩充，才排进了六十四名将的队伍。位子没坐稳多久，到北宋开国，又给剔除出去了，按当时的历史观念，关羽并没有特别突出的战功，而且曾经被降、身死战场，蜀国又未成大业，不配享。到宋徽宗的时候，趁着名单扩充，又勉强加回去了，但是没有资格进殿，只配在殿外受祀。往后关羽的地位就开始直线上升了，道家给关羽封了一堆名号，其中就有《周处除三害》里陈桂林尊称的“关帝圣君”，除此之外还有“伏魔大帝”“崇宁真君”，皇帝也开始一股脑地给他追封名号，“忠惠公”“昭烈武安王”，后来佛教也进来掺和了一脚，给关羽封了个“伽蓝菩萨”。为什么呢？因为宋朝被北方民族灭了一半国，内外交困，这时候需要宣扬一个忠诚、义勇的形象提升士气，说难听点就是洗脑，让民众继续效忠、上前线打仗，反正只是给历史人
Electron 的构建工具之一 —— electron-builder 对 macOS 的支持做得不够及时，一个严重的问题是：在新版本系统上 build 的程序只能在本地正常运行，其他人下载时，会显示 “app is damaged”，无法运行。我看到几个帖子都抱怨了这个问题（帖子， 帖子）。前两天我也遇到了这个问题，我的运行环境：macOS 14 SonomaNode 20Electron 22.0.0electron-builder 23.6.0两个“彻底”的解决方法使用 macOS Rosseta在旧版本系统上开发，可以绕过这个问题，但估计大多数人都不想在自己崭新的 M2/M3 机器上安装一个旧系统。成为 Apple Developer每年交 100 美元，成为 Apple 认证的开发者，这样在 build 时就可以提供密钥，还可以上线 App Store。缺点是对于纯兴趣开发，只偶尔需要 build 的人，给 Apple 交一笔钱有点浪费。一个薅羊毛的解决方法这两个方法我都不想用，于是用了第三种方案：在 GitHub 的服务器上远程 build。原理是：利用 GitHub A
最近读的两本书意外地有不少相似之处。一本是杨小凯的《牛鬼蛇神录》，作者文革期间因言获罪入狱，记录了同时关在牢里的一群狱友，从贩夫走卒到大学教授，罪名从刑事犯罪、私自经商到组建地下反对党。一本是李厚尘的《疫年纪事》，记录了亲身经历的2022年，从上海封城到白纸革命，剖析了各种政策、行政手段、群体事件背后的逻辑。两位作者都经历了“囚禁”，当然坐牢肯定比被封在家要严酷得多，《牛》很详细地描述了狱中饥饿、殴打等遭遇，李厚尘也坦言自己没有遭遇什么极端情况，相比其它地方频繁发生的悲剧已经算是幸运。但这种广义上被剥夺、被伤害的感觉，是激发表达冲动很重要的一个原因，正如李在书中和节目里都提到过的司马迁。记录、保存，是眼前的暴力永远无法消灭的跨越时间的火。另一个共同点是贴近真实社会。很多反对者远离真实的中国社会，要么肉身在外要么精神隔绝，进而执着于宣泄情绪的谩骂和不切实际的空想。文革中有一篇著名的文章《中国向何处去？》，作者是杨曦光，迫于压力，他后来不得不改用了自己的小名——杨小凯，也就是《牛》的作者。讽刺的是，他被取名“小凯”，是因为出生时共产党刚在国共内战中取得了一场胜利。李厚尘一直致力于从各种视角
Nick
浊朽之物 悔恨之心
